如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時世尊吿舍利弗言：「舍利弗！佛有四種勝 妙善法，能令衆生得無量果、無量光明、無 量妙色、無量福藏、無量樂藏，無量戒、定、智 慧、解脫、解脫知見、辯才之藏，一切無著無漏 之法。

「舍利弗！何等爲四？一者、謂如來、應、正 遍知得尸波羅蜜，具無量戒；二者、得禪波羅 蜜，具無量定；三者、得波若波羅蜜，具無量慧 及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、 畢定知見；四者、得無濁心、善勝作心，具妙解 脫、第一解脫。是爲四種勝妙善法。

「舍利弗！是 佛、如來、應、正遍知於一切惡皆悉遠離，一切 善法皆悉成就，衆行備滿，具如實見，遠離闇 冥，能爲光曜，具足無量福智資糧，隱蔽世間， 不爲世間之所映奪，獲得戒、定、智慧、解脫、解 脫知見，具足十力、四無所畏，得一切諸佛法 力，能具諸佛法力，得具諸佛大慈悲力及辯 才力，本願方便，皆悉滿足，善修本業，具智慧 寶，精進無量，終不休息，離諸憂慼，無有逼惱， 無有取著，能善調伏，爲大龍王，無有餘習，爲 一切衆生無上福田。

「舍利弗！若比丘、比丘尼、 沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，發淸淨心，爲求 福故、爲愛樂福故，思念如來無上方便本 行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就 無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見，乃至念 佛一種功德；念功德已，於無量億那由他百 千劫中，所習善根三明福田所、淸淨戒所、無 等等戒所、無量眞實功德所，或於塔廟諸 形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少 燈炷，或蘇油塗然，持以奉施，其明唯照道 之一階。

「舍利弗！如此福德非是一切聲聞、緣 覺所能了知，唯佛、如來乃能知也！舍利弗！求 世報者，福德尙爾，何況以淸淨深樂心、不求 果報安住恭敬、相續無間念佛功德善男子、 善女人等所生福德？舍利弗！照道一階福德 尙爾，何況全照一階道也⸺或二階道、或 三階道、或四階道⸺或及塔身一級、二級乃 至多級；一面、二面乃至四面及佛形像？

「舍 利弗！彼所燃燈，或時速滅，或風吹滅，或油 盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅。譬如諸龍以瞋 恚故，出雲垂布，於中起電，起已尋滅。

「舍利弗！ 如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比 丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人 不受戒者，爲樂善故，護己身故，信佛、法、僧， 如是少燈奉施福田所得果報、福德之聚，唯 佛能知，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃 至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明 所受福報，不可得說。

「舍利弗！諸佛境界不可 思議，唯有如來乃知此義。舍利弗！彼施燈 者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如 來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尙爾不 可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若敎他 作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔鬘、寶 幢、幡蓋及餘種種勝妙供養？

「舍利弗！有四種 法應當信受。何等爲四？一者、佛法無量，應當 信受；二者、少修善根，獲無量報，應當信受；三 者、若於三寶深生敬信善修業行所得福報， 汝等聲聞現得見我，尙不能得具足知之， 亦復不能思惟測度，況我滅後聲聞弟子遠 離我者，能得現知及能測度？若有能知及 測度者，無有是處，應當信受；四者、是諸聲 聞不能得知及能測量一切衆生所有作業 及業果報。舍利弗！汝等聲聞於此事中不須 思量。何以故？舍利弗！如來常說一切衆生業 行果報不可思量；過去諸佛、應、正遍知已如 是說衆生業報不可思量；未來諸佛、應、正遍 知當如是說衆生業報不可思量。衆生心 信及心自性亦不可知、不可思量，如是之義 應當信受！

「舍利弗！汝等聲聞住聖種者，於 一切衆生業報之中，無有實眼及巧方便，況 餘輕微薄劣心者，離戒、定、慧、解脫、解脫知見 者，失正念者，無明闇冥、厚翳目者，於自己 身內、外諸法而不能知⸺我竟是誰？我是誰許？ 我住何處？我之功德爲大、爲小？我當云何爲 與戒相應、爲與戒不相應？我爲正念戒、我 爲失念戒？我所作業爲作智人業、爲作愚人 業？爲從何來、爲何處去？舍利弗！諸凡夫人 顚倒見者，於自己身如是等事尙自不知，況 能得知一切衆生種種業報？若能知者，無有 是處。

「舍利弗！如來、應、正遍知，戒無減，定無 減，智無減，解脫無減，解脫知見無減，相無 減。舍利弗！如來、應、正遍知，無量戒、無礙戒、 不思議戒、無等戒、究竟戒、淸淨戒、彼如來 於一切衆生若業、若業報，皆如實知。

「舍利弗！ 云何如來於一切衆生業報得如實知？舍利 弗！佛如是知：或有衆生善業盡，不善業增； 或有衆生不善業盡，善業增；或有衆生善業 當生，不善業當滅；或有衆生不善當生，善 業當滅。舍利弗！如來如是入一切衆生業及 業報種種差別，皆如實知彼彼衆生或有無 知或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！ 我有如是智，有如是善巧，於諸衆生不可思 議種種業報，皆能記說。

「舍利弗！若有衆生 成就信心，彼能信我。若復衆生無有信心，遠 離我法，不信我語，誹謗於我，彼於長夜無義、 無利，墜墮苦惱。舍利弗！若彼衆生於佛塔廟 奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂、可 樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應，從信 心起，於現在世得三種淨心。何等爲三？彼 諸善男子、善女人作是念：『我於如來已設供 養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。』 舍利弗！是名供養佛塔第一淨心。復次，舍利 弗！彼諸善男子、善女人起如是心：『我於如 來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所， 已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我 此善根，已作人、天善道之因，得於妙色資生 衆具，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之 果。』舍利弗！是名供養佛塔第二淨心。復次， 舍利弗！彼諸善男子、善女人作如是想：『我 於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已 除慳過。』作是念已，施心無慳，施心增長。舍 利弗！是名供養佛塔第三淨心。

「復次，舍利弗！ 若善男子、善女人於佛塔廟施燈明已，臨命 終時得三種明。何等爲三？一者、彼善男子、善 女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善 法而不忘失。舍利弗！是爲一明；因此便能 念知，自己先於佛所殖諸善業。復次，舍利 弗！彼善男子、善女人於命終時，得如是念：『我 於佛像塔廟等前，已曾供養。』作是念已，心生 踊悅。舍利弗！是爲二明；因此便能起念佛 覺。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終 時，見餘衆生奉行布施，見他作已，起如是念： 『我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復 行布施！』念於布施，得欣喜心；得喜心已，無有 死苦。舍利弗！是爲三明；因此便得念法之 心。

「復次，舍利弗！佛塔廟中布施燈明，彼善 男子、善女人於臨終時，更復得見四種光明。 何等爲四？一者、於臨終時，見於日輪圓滿涌 出；二者、見淨月輪圓滿涌出；三者、見諸天衆 一處而坐；四者、見於如來、應、正遍知坐菩提 樹，垂得菩提，自見己身，尊重如來，合十指掌， 恭敬而住。舍利弗！是名於佛塔廟布施燈已， 臨命終時，得見如是四種光明。」

爾時世尊說 此義已，復說偈言：